持経寺公式ホームページ／神奈川県川崎市の日蓮正宗寺院・大乗山持経寺（川崎・横浜）

「生きてあれ冬の北斗の柄の下に」楸邨（しゅうそん）
冬の星座は鮮やかである。
特に北斗七星は冴え渡った寒天にいよいよ瞭（あき）らかで、寒夜の行人に深い感慨を誘う。大都会の空の湿（しめ）りからは失われようとしているが、その煌（きら）めきは荒涼さの中にも、大いなる自然の美を訴えかけてくる。
星の見える位置は季節によって異なるが、同じ季節でも時刻によって違ってくる。昔の人は夜明けや日暮れどきに見る星の位置で、季節を知ることが多かった。
例えば「三つ星の入りあいが麦の蒔（ま）きしゅん」という諺（ことわざ）があるが、これは夜明けのオリオン座の三つ星が、西の山の端（は）に隠れる頃が麦蒔きの季節だと教えたもので、ちょうど今月（12月）ころにあたる。

生活の知恵が生んだ言葉の文化には興味深いものが多い。
「かわたれどき」といえば明け初む早暁（そうぎょう）。「彼（か）は誰（たれ）」と、さだかに見えない刻限を指すし、逆に夕暮れ時は「誰（た）そ彼（がれ）」となる。
なぜ夕暮れ時が「誰彼（たそがれ）」で夜明けが「彼誰（かはたれ）」かについて、江戸時代の随筆には、日が沈んで刻一刻と暗くなっていく夕暮れ時は、早く見きわめようとする思いが「誰だ？彼は」と、まず人称が先になって語気を強め、一方夜明けのほうは、しらじらと夜が明けていけばやがて見分けがつくから「あの人は誰かしら」と少し心のゆとりがあるからだ、と説明されている。
もっとも明け方の星は、早く見分けないとすぐに見えなくなる。「暁天（ぎょうてん）の星」といえば数少ないことの譬（たと）えである。その中でもひときわ目立って金色に輝く「かわたれ星」は、明けの明星、金星の別名である。
大聖人様は、
「日出でんとて明星前に立ち云々」（御書1141頁）
と仰せられて、時を知る大事を御教示くださっている。
かの釈尊はインド尼連禅河（にれんぜんが）のほとり、菩提樹下（ぼだいじゅげ）に夜明けの明星を仰ぎ見て確然と悟りを開き、宗祖大聖人は日本国安房の国、眼下に茫洋（ぼうよう）たる太平洋を望む旭ヶ森山上青葉若葉の下、嚇々（かくかく）とさし昇る日輪に向かって妙法を開宣遊ばされた。
日が昇って明星が光を失うように、白法隠没（びゃくほうおんもつ）して大白法（だうびゃくほう）の時代を迎えたのである。

「勇躍前進の年」も極月を迎えた。やり残したことはないか、と虚心に反省したい。「師走」は「為果（しは）つ」との説もある。為果ててこそ初めて充実した満足感となる。
「国宝とは何ぞ、道心これなり」と『山家学生式（さんげがくしょうしき／伝教大師の著述）』にある。言うまでもなく「道心」とは道を求めることである。「道」の字は首に「辶（しんにゅう）」をかけている。「辶」は走ることを意味する。言わば自分の首をかけて、すなわち命をかけて走ることが「道心」である。
「道」は続いてこそ「道」である。「何をするか」ではなく「何を続けるか」の発心で、明年「御命題達成の年」を迎えよう。